“取”与“舍”
——在传统与现代之间
人的一生就是在不断的取舍。
不同的知识、修养、性格和人文环境地域环境培养不同的眼界和胆识，不同的学识、眼界和胆识选择不同的人生目标，不同的目标和自我期许就有不同的取舍，不同的取舍最终迎来不同的人生和事业。
我们除了性别、父母、兄弟姐妹无法选择，其他都在我们的选择“取舍”中。
比如：学习科目的爱好、行业的选择
朋友的选择、情侣的选择等等
这些选择都与我们的性格爱好、家庭环境、地域环境甚至是遗传基因有关系，不同的基因造就不同的性格，不同的性格和家庭环境、地域文化使得我们的选择“取舍”不同。
一、我们为什么要有取舍？
人活着是要做事情的，越是成功的人，越是要做事情而且要做大事情的人越是不能不“取舍”。这便是儒家的思想“达则兼济天下，穷则独善其身。”“兼济天下”和“独善其身”都是要做事情并且还要担当，区别只在担当的“大家”与“小家”的事情。一个人只要他勇于担当，他就一定要做事情，做事情就一定要有所“取舍”。
那么，我们该怎么取，怎么舍？这要看你的人生目标和自我期许的高低。不同的目标和自我期许，就有不同的选择，它没有绝对的对与错。对于取舍的选择就是命运给我们的机遇，为什么有的人总是抓不住呢？这跟我们平时的准备分不开。不是有句话：机会都是为有准备的人准备的吗？如果你想要兼“济天下”或“善其身”，你要修的东西和做的准备是不一样的。古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ——《孟子·告子下》
所以，一个想要干事的人，不可能不去努力准备。天天睡大觉等着天上掉馅饼，那是不可能的事。就像有人天天盼着走桃花运，那么，我先问你，你有什么值得桃花为你飘洒？这就是为什么有的人总能抓住机遇，而又的人等到机遇来了，自己却不符合条件，让机遇白白走掉。所以，我们要用一生来积极地做准备。而艺术家的使命是，不仅为了现世更要为来世准备。因此，我们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”不仅要学习还要博学，不仅要博学还要审问、还要善思考，明辨，还要以实际行动做到它。
北大有个著名的老教授金开诚说”养个孩子不读书等于养头猪，读了书不会用等于养头熊。”
这就是说我们要善于读书会读书，还要学会用。比如：我们都是学佛经。那么，搞佛学研究的一定要把史学的脉络搞清楚。如果你是搞其他领域研究的人，你又没有那么多时间系统地学习，你也可以取其思想的精华为你所用。你记住了在事业的进取中要“勇猛精进。”你知道对待他人或艺术时应该有“量周沙界，心包太虚”的胸怀。在养生方面你明白了“心要静，身要动。”
又比如你读老子《论语：》你知道“吾日三省吾身。”“人不知，而不愠。”“不患人之不己知，而患不知人也。”
你就不会因为一两次得失而失去信心，一个人只要永远不停地努力，你不成功谁成功？
比如你读了老子，你明白“宠辱不惊”“大音希声，大象无形。”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”
你就能平静地面对荣誉和失败，就知道做人不能张狂，不咬跟别人比高低，要学会不断地超越自我，永远跟自己较劲。
我们要用我们的所学，来指导我们的学习和人生。这可不是小问题，多少人一辈子都不开悟，在佛学里点悟一个人开悟是最大的功德。同时，我们所学的知识，要把它变成我们解决问题的能力，要把它冶炼铸造成我们的思想。你拥有一个图书馆并不能说明你就能写出不朽的著作，生发出灿烂的思想。知识就好比是车厢，而我们的思想智慧的动力才是火车头，有了思想和智慧和旺盛地生命力，我们就会带动着我们的知识库走到遥远的地方。
清华大学的校训：“自强不息，厚德载物。”
北京大学的校训：“思想自由，兼容并包。”它是五四时期蔡元培先生提出的，后来改革开放后在饭厅东墙上：“勤奋、严谨、求实、创新。”在后来，纪念北大100周年的时候有把它去掉了。记得有一次跟王教授谈话，他说他曾在北大一次学生论辩会上讲：“北大应是中国的思想库。”
河南大学的第一任校长林伯襄先生把“以教育致国家于富强，以科学开发民智”作为预校的办学宗旨，此宗旨泽惠中原。1936年，古朴典雅的河南大学校门建成，时任校长的许心武先生选取《大学》中的“明德、新民、止于至善”作为校训，此校训寄意高远！
校训是一所学校对师生追求完美境界时必须遵循准则的训诫。河南大学在九十多年的办学历程中，以“明德，新民，止于至善”为校训，培养出近40万优秀学子，为祖国的各项事业做出了突出贡献。 （王立群）
“明德，新民，止于至善”取自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这些话言简意赅地道出办大学的原则在于发扬光明的德性，革新民心，达到完善。“明明德”，意指彰明美德，就是告诫师生通过学习和实践培养优良品德。“亲民”又为“新民”，意为启迪百姓心智，使百姓弃旧图新，去恶从善，这就是将自己的美好道德推己及人，不断求取进步。对于“止于至善”，宋代硕儒朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。”也就是说，修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
不同的校训有不同的教育宗旨，不同的教育宗旨对教授和学生有不同的要求。这也是学校在教育目标上的追求取舍和选择。
二、我们如何在传统与现代之间进行取舍呢？
我们作为现代人就处在现代之中，现代艺术也是相对于传统古典艺术而言。作为大学艺术院校的学生，我们来到学校就是要对以往的传统的经典的知识进行学习的，当然作为社会中的日想在某一领域有所成就的人也要如此学习。向传统学习，临摹古代人的经典作品是每一个人绕不开的课题。但是面对浩如烟海的传统是我们穷其一生也难穷尽的。
人类有一个最可悲的事情，那就是：当一个人告别这个世界的时候，他生前的所有财富都带不走，能带走的唯有他已经掌握的知识、才华、智慧。等到下一代人出生，要想掌握知识，拥有智慧，一切都要从新开始学习前人留下来的知识经验、思想和伟大的艺术经典。面对浩如烟海的传统要有所“取舍”，并在不同的时代，不同的文化环境，不同的政治经济社会中创造艺术家所处时代的时代的经典。
1、那么，我们如何选择呢？
有时候，我出去讲课或参加展览，常有人问我：“胡老师，我选哪个帖临好呢？”刚才我们已经说了，每个人的性格不同，生活的环境不同，接受的教育也不同，所以每个看到的传统作品内心所受到的冲击也不同，每个人根据自己的爱好所做出的“取舍”也不同。那么，我不是你怎么取代你的爱好替你选择呢？我替你选择的碑帖而不是你喜欢的碑帖，你能写好吗？我要告诉你的是，我们在初学阶段尽量选择那些共性强的帖来临，为了使要掌握写好汉字书法的方法。那么什么是写好汉字的方法呢？那就是用笔的起、止、行、使转、提按，结构的间架布局，章法的疏密措让，墨色的浓淡干湿-------所以选什么帖还要你自己来决定。
2、大胆试错
有时候一个人能否成功取决于他有没有胆识。过去人不是也常讲：“失败是成功之母.”有人说：“搞收藏的人没有不交学费的。”那又常胜将军啊！其实我们在学习中多多少少走一点弯路也是好事，这样回过头来看，你才明白什么是适合你的，什么是你想要的，你要往哪里走。蔡知道你面对传统你应该有怎样的“取舍”。老子不是说了：“知人者智，自知者明。”在不断的认识理解传统时，来明辨传统，来增强自己的智慧。比如：王羲之学习书法的路是如何走过来的。他怎样创造今草，成为草圣的呢？
王羲之少学卫夫人。大约在东汉时期，才有专门私授书法的老师，在三国两晋时，一致杯蒙上一些神秘色彩。为生么要私授呢？大概是由东西方知识不一样，中国传统文化的学习一方面要学习，一方面还要进行体证、心悟。
后来转学叔父王廙。在王羲之十岁至二十岁之间王廙去世。王廙不尽善楷书，而且兼工行书、草书和飞白书，技能比伟夫人全面。后又渡北江游名山，（次处有争议，一说他不可能过江，不可能来到中原。）见李斯、锺繇、梁皓、蔡邕、张昶（《华岳碑》）等人作品，“始知学卫夫人书，徒费年日耳。”王羲之说：“顷寻诸名书，锺张、张信为绝伦，其余不足存。”“遂改本师，于众碑学习焉。”
如果王羲之没有跟卫夫人、王廙学习过书法，就没有不可能有这样的笔墨书写功夫、鉴定水平好欣赏阳光，也看不出他人书法的好坏，更意识不到跟卫夫人继续学习是“徒费年日耳”。所以，走弯路就是体证、心悟，也是学习过程中难免的。比如：（我们学做饭 搞收藏 其实我们做什么都得交学费 ）这样才能锻炼出来 “审问之、慎思之、明辨之。笃行之。”才能“知人”和“自知”，知道自己该怎样从中“取舍”。
其实一个人并不是什么都要选取的，比如：真、草、隶、篆几种书体并不是都要选取的，也不可能都精，都专攻的。“术有专攻。”因为时间有限，生命有限，你只能在有限的时间内，选取一个点，做好一件事，就已经很难得了。你只是历史中的一个点，而不可能是全部。
3、选择适合自己的就是取，同时也是舍。
由于每个人的心性和出身生长的环境不同，选取也一定不同，就是我们都选取帖学、学二王，但每个人获取的不一样，有的选取笔法，有的选取韵味，当然，韵味和笔法是不可能截然分开的，什么样的笔法表现什么样的韵味，但是一个成熟的书家会取、舍，他能取二王的笔法创造不同于“二王”的风格和气息，如，“米芾、苏东坡、赵孟 、董其昌、王铎”，他们都学二王，有二王笔意又有各自不同的笔法和艺术风格。米芾涮笔-风樯阵马-请利；苏东坡-敦厚圆融-宽厚；赵孟 -蕴藉典雅-绢秀；董其昌-疏朗清秀-雅润；王铎-宽厚遒劲-气势磅礴。
适合你的才是最好的，适合你审美、性情，你学习传统才会有兴趣，上手才快，对传统的选取后，最终目的，不是要跟他一模一样，而是要拿来我用，广取博采，把它们回炉、根据自己的艺术审美铸成自我风格。这叫“自知者明。”你要明白自己该怎么向前走。比如，在一些大展中，这几年都有一些学院派出来的人获奖，只证明他们学的好，但这并不说明他们就铸造了自己的艺术风格，还有一段距离。马一浮先生说：“仅有知识还不是个思想家。”你得把这些拿来的知识和技能为你所用，按照你的审美理想进行凝炼，铸造成你的艺术，这才是你的最终目的。
你最终谁也不是，但似乎又像是谁，可谁也不完全像。
谁也不是，即指我的作品中又有谁也不完全像，传统的影子，即，我决不拘泥于哪一家。就像淘金者一样，我们要在传统里淘。比如你写草书要一路把汉简、章草、今草、狂草、二王、张旭、居延、索靖《月仪》、陆机《平复》、王羲之《豹奴帖》、《出师颂》、扬维贞《张氏通阡表记》、情素、黄庭坚、王铎、祝枝山、傅山等等。这些草书大家名帖一路走来，都从手上过一遍，同时，认真研究他们的史学资料，学书经历、生命状态，当时政治、经济、文化艺术审美对他们艺术审美取舍的影响，你学哪一家时，你重点选取什么？二王、雅，张旭怀素狂颠速度快，黄庭坚，形式形式感强，呼应错让关系好，王铎、强调提按，属于草书中的行书，没有张旭、怀素狂的很。
在取舍中铸造自我。
书法家不能速成。因为文化积淀，知识积累，对历史理性思考，发自心性审视文化和对文化的关照担当，张芝，有道路群体自觉，个性自觉，文化思想人性，离开文化个性毫无意义。趣向人格，走向个人，从文化网络里摆出来，汉代——书体，文字演变，晋——风格，艺术——需要几代人的努力，一生一世努力。
感情的对应。
从魏晋此书法成为一已的爱好，玩赏，士大夫有门阀大家族的身份，有文化的话语权，随之演变草书今草形成风格。比如：流行书风怎么看？取生命情感，宇宙意识，朱熹理减人性，张扬人性。
丑书，长枪大拙？怎么看现代书法？虽然能让人记住的名字不多，但是当代书法事件
怎么看现代艺术？
怎样在其中取舍，话剧大李华林
政治可统一，艺术不能统一，
每一个戏都不一样，现代装置，玻璃球里囚
现代摄影，放心馒头、奶粉、鸡蛋、苏丹红……
结束语：
希望在座的同学们，诞生出影响一个时代的艺术大家，不为现实的利益，而为心中的艺术梦想而奋斗。
所有的艺术都只是个容器，里面铸造的是我们人格的精神，
什么是人格精神，是不为名利，不畏生死地坚持往前走。要超越现实的存在。勇气
艺术不会辜负哪些真正以艺术为生命的终极追求的学子，生命去亲证的才